«El Ramadán incompleto, 29 días»… una frase sencilla que puede ocultar un gran malentendido.

por: Mohamed El OueryaghlyPublicado en: marzo 21, 2026Última modificación: marzo 22, 2026

¿Es razonable ayunar el Ramadán de forma incompleta? Casi todos los años, con el anuncio de la fecha del Eid al-Fitr, comienza a circular una pregunta frecuente: «¿Ayunamos el Ramadán de forma incompleta?», y surgen inmediatamente dudas sobre el motivo de la brevedad o la duración del mes y si es legítimo o no ayunar en su totalidad.

La frase «Ayunamos Ramadán durante menos días» se usa con frecuencia en nuestro dialecto coloquial marroquí (Darija), pero puede entenderse de dos maneras diferentes.

Generalmente, el significado correcto es que el Ramadán duró solo 29 días, lo cual es perfectamente normal. Sin embargo, algunos podrían pensar erróneamente que significa que no ayunamos todo el mes según la ley islámica, lo que implicaría una deficiencia en nuestra adoración, una interpretación incorrecta.

Comprender el tema comparando el mes islámico con el mes gregoriano

Para comprender mejor este tema, conviene considerar la diferencia entre los calendarios gregoriano e islámico, ya que esta diferencia es fundamental para el concepto. El calendario gregoriano se basa en el movimiento del sol, mientras que el calendario islámico se basa en el movimiento de la luna, razón por la cual el número de días difiere entre ambos.

En breve:

• El calendario gregoriano: sus meses tienen 30 o 31 días (y febrero tiene 28 o 29).
• El calendario islámico (Hijri) : los meses tienen solo 29 o 30 días.

Dado que el Ramadán es un mes lunar, su duración varía naturalmente, a veces dura 29 días y otras veces 30. Sin embargo, el Ramadán dura aproximadamente 29 días en la mitad de los casos, pero esto no es un patrón fijo, ya que depende de la observación de la luna nueva, no solo de un cálculo fijo. Por eso decimos coloquialmente:

• «Ramadan incompleto» significa 29 días
• «Ramadan completo» significa 30 días

¿Cómo se determina el número de días del Ramadán?

El final del Ramadán se determina claramente observando la luna nueva en la noche del 29. En esta noche, hay una observación oficial:

Si se avista la luna creciente, significa que al día siguiente es Eid al-Fitr (Ramadán = 29 días). Si no se avista la luna creciente, significa que se completa un día más (Ramadán = 30 días).

Este método es el que está legalmente aprobado en varios países islámicos, aunque los resultados del avistamiento pueden variar de un país a otro.

¿Qué ocurrirá si no se puede ver la luna creciente?

Aunque la luna nueva no sea visible debido a las nubes u otros obstáculos, existe un principio jurídico islámico confirmado que determina el número de días del mes. El Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: «No ayunéis hasta que veáis la luna nueva, y no rompáis el ayuno hasta que la veáis. Si os queda oculta, completad 30 días». Esto significa que, si no se puede avistar la luna nueva, los musulmanes completan el mes hasta los 30 días, ya sea Ramadán o Sha’ban, asegurando así la validez del ayuno según la ley islámica.

¿Por qué podría producirse esta confusión en algunas personas?

La razón suele deberse a la creencia común de que el Ramadán siempre debe durar 30 días, por lo que cuando algunas personas oyen la frase «Ayunamos el Ramadán incompleto«, inmediatamente la asocian con la idea de no haber cumplido con el ayuno, lo cual es incorrecto.

¿Qué diferencias existen en el inicio del Ramadán en los distintos países?

Otro aspecto interesante es la diferencia en el inicio del Ramadán entre países, o incluso la coincidencia del día del Eid a pesar de los distintos comienzos del mes. Esto es normal, ya que la luna creciente puede avistarse en un país pero no en otro, debido a las diferencias en la ubicación geográfica y las condiciones astronómicas.

Por ejemplo, el Ramadán puede comenzar en un país un día antes que en otro, pero al final todos coinciden en el día del Eid al-Fitr. Esto tiene una explicación astronómica relacionada con el movimiento de la luna y no es una cuestión de azar.

Por ejemplo, tengo un amigo, Adham, con quien hablo casi a diario por teléfono. Él vive en Kuwait. Este año (2026), ayuné un día después que él; es decir, cuando él ayunaba el primer día de Ramadán, yo no ayunaba, porque el Ramadán en Marruecos comenzaba un día después. Sin embargo, nuestro día de Eid coincidió, es decir, él ayunó 30 días y yo 29, ya que el viernes 20 de marzo fue declarado el primer día de Shawwal del año 1447 AH.

Dado que Marruecos es un ejemplo a seguir en la observación de la luna nueva, ¿por qué no siguen su ejemplo todos los países?

Numerosos científicos, astrónomos y organizaciones internacionales dan fe del papel pionero del Reino de Marruecos en la observación de la luna creciente. Por ejemplo, expertos del Centro Internacional de Astronomía de Abu Dabi, entre ellos el ingeniero Mohammed Shawkat Odeh, elogian constantemente el sistema marroquí y lo consideran un referente de precisión. El centro afirma que Marruecos y el Sultanato de Omán son los dos modelos que aplican criterios astronómicos rigurosos (como la duración de la visibilidad de la luna creciente tras la puesta del sol y el ángulo de separación) antes de confirmar la observación oficial.

Y mucho más que ya han mencionado científicos y astrónomos… Encontrarás más fuentes al final de la página.

La respuesta a por qué todo el mundo islámico no sigue el ejemplo del Reino de Marruecos y ayuna el mismo día que el pueblo marroquí es sencilla: no es posible que todos los países sigan el ejemplo de Marruecos al observar la luna nueva y ayunar el mismo día, ya que el comienzo del mes islámico está vinculado a la observación de la luna creciente, y esta observación difiere de un lugar a otro debido a factores astronómicos como la ubicación del país en la superficie terrestre, la diferencia de zonas horarias, la hora de la puesta de sol y la altura de la luna creciente en el horizonte.

La luna creciente puede ser visible en Marruecos, por ejemplo, mientras que en otro país puede ser imposible verla esa misma noche. Además, existen diferencias en los criterios que utilizan los países; algunos se basan en la observación visual local, otros en cálculos astronómicos y otros en los comunicados de países específicos. Por lo tanto, unificar el inicio del Ramadán a nivel mundial basándose en la observación de un solo país, por muy precisa que sea, no es práctico ni científica ni religiosamente correcto. Dios omnisciente.

Nota importante sobre la observación de la luna nueva en Marruecos.

En el Reino de Marruecos, la observación de la luna nueva es un proceso formal y organizado, llevado a cabo por comités especializados distribuidos en diversas regiones. Por lo tanto, el anuncio del inicio de los meses islámicos no se basa en conjeturas, sino en observaciones reales. Si desea obtener más información, puede leer el artículo de Maghreb Arab Press sobre el método marroquí para observar la luna nueva.

Explicación de la diferencia de visión entre individuos y comités.

El Reino de Marruecos posee uno de los métodos científicos más precisos para la observación de la luna creciente, lo que lo ha convertido en un referente para numerosos organismos astronómicos y religiosos de todo el mundo.

Comités especializados, integrados por astrónomos y eruditos religiosos de diversas regiones, trabajan para observar la luna creciente con gran precisión, utilizando criterios científicamente definidos, como el ángulo de separación tras la puesta del sol y la duración de su visibilidad. Esta exactitud garantiza la fiabilidad de los resultados, como atestiguan expertos de centros astronómicos internacionales como el Centro Internacional de Astronomía de Abu Dabi.

Otro punto importante es que es natural que no todos vean la luna creciente de la misma manera. Una persona puede estar rodeada de montañas o vivir en un valle estrecho que obstruya su visión, mientras que la luna creciente es perfectamente visible para quienes la observan desde lugares abiertos y elevados. Por lo tanto, la diferencia entre lo que ve una persona y lo que observan quienes se encargan de ello no indica un error en la observación, sino más bien una diferencia en las condiciones de visión y la ubicación geográfica.

Además, nadie puede asumir la responsabilidad de declarar el fin del Ramadán para toda una nación, ya que esta decisión se basa en una observación precisa y criterios legales claros. El Reino de Marruecos, con su equipo de expertos y comités especializados (equipos oficiales de más de 200 localidades, con la participación de las fuerzas armadas en este proceso de verificación), garantiza el cumplimiento de dichos criterios. Por lo tanto, la confianza en sus conclusiones radica en el conocimiento, la precisión y la credibilidad, en conformidad con la ley islámica.